شخص ظاهره التّدين، عنده صفحة على مواقع التواصل، ينشر مواضيع اجتماعية، نشر زيارته لأحد الفرق الضّالة (الإباضية) .. ممّا أحدث تلبيسا على الناس .. ولما تناقشنا معه دافع عن نفسه، واستدلّ بزيارة النّبي صلى الله عليه وسلم لليهودي .. شيخنا فركوس

فوائد وتوجيهات منهجية من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٠٦ المحرّم ١٤٤٦ هـ)
س: شخص ظاهره التّدين، عنده صفحة على مواقع التواصل، ينشر مواضيع اجتماعية، نشر زيارته لأحد الفرق الضّالة (الإباضية) .. ممّا أحدث تلبيسا على الناس .. ولما تناقشنا معه دافع عن نفسه، واستدلّ بزيارة النّبي صلى الله عليه وسلم لليهودي .. وزعم أن صنيعه لا بأس به، ويجوز زيارة المبتدعة ...
ج: "استدلاله غير سليم؛ بأن النّبي -صلى الله عليه وسلم- زار ذاك اليهودي، فإن ذهب إلى المشركين، أو أهل البدع .. فيأمرهم بترك بدعتهم وشركهم، ويأمرهم بالاستقامة على الدّين، والانتقال إلى التّوحيد .. فهذا جائز، بل هو أمر الدّاعية ..
عندما يجد في المجتمع خطأ، أو زلّة، أو ضلالا .. يأتي إلى ذاك المكان ليزيله، وإذا جاءه سائل يجيبه، ويبيّن له أن حاله هذا لا يجوز البقاء عليه، لأن النّبي -صلى الله عليه وسلم- لمّا زار هذا اليهودي الّذي له ابن كان مريضا؛ أمره أن يسلم، فقال له الأب: أطِع أبا القاسم. فأسلم الولد؛ ومات.
لم يذهب لزيارته لمباركة ما هو عليه .. إنّما من أجل دعوته إلى الإسلام، والحمد لله الّذي نجّاه من النّار.
أمّا أن يذهب ويبارك المجالس هذه، ويعظّم ما هم عليه .. فلا يجوز.
فيذهب إمّا ليبيّن لهم -من بُعْد أو من قُرْب-، وإذا ذهب إلى أيّ مكان ووجد أهل الأهواء، والبدع، والتبليغ، وغيرهم .. يبيّن لهم أن ما يفعلونه لا يجوز، كما ذهب ابن مسعود -رضي الله عنه- إلى أولئك الّذين أرادوا الإحداث في الدّين، وتغيير بعض السّنن، وأنكر عليهم، وبيّن .. قالوا: ما أردنا إلا الخير.
قال: كم من مريد خير لم يدركه.
يريد الخير من منطلق الكتاب والسنّة، لا من منطلق الأهواء.
جاء إليهم منكرا، لا ليجالسهم ويرضى بهم، ولا ينكر عليهم.
الصحابة -رضي الله عنهم- كانوا ينكرون على أهل الأهواء والبدع وينصرفون، ولا يبقون معهم، لأن هذه الخُلطة مع أهل الأهواء؛ والجلوس معهم؛ فيه تأثير الفساد على الصّلاح، لذا قال النّبي -صلى الله عليه وسلم-: (إنما مثل الجليس الصالح ..) الحديث، فالجليس الصالح كحامل المسك، إمّا أن تشمّ منه رائحة طيّبة، أو تأخذ معك إذا اشتريت منه .. أمّا الجليس السوء كنافخ الكير، فإمّا أن يحذيك بالأوساخ الّتي تخرج من كيره وتتطاير كالغبار .. ليوسّخ ثيابك، وإما يحرق ثيابك ..
مجالسة الأبرار -نعم- فيها الخير، ومجالسة الأشرار فيها الشرّ، كيف تجالسهم وترحب بهم؟! مع أن عقيدة الولاء والبراء مبنيّة على هذا، فتحب ما يحبّه الله تعالى، وتبغض ما يبغضه.
هل يحب المعصيّة والضّلالة أم يبغضها؟!
قال -صلى الله عليه وسلم-: (وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة ..) الحديث.
الّذي في النّار يحبّه الله أم ينهى عن ذلك؟!
الّذين حكّموا أهواءهم أَتوا بهذه الضّلالات، فكيف تجالس من أمر الشّرع بالتّبرُّؤ من صنيعه؟!
• الولاء: بأن توالي أهل الإيمان والتّقوى، وتناصرهم، وتساندهم ..
• والبراء: بأن تتبرّأ من كل عمل فاسد صدر من غيرك؛ قريب أو بعيد، ولا ترضاه ..
وهذا حتّى تحقّق الولاء والبراء، وهو أوثق عرى الإيمان ..
مجالستهم تنافي التبرُّؤ منهم، قال تعالى: {وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتّبعك من المؤمنين فإن عصوْك فقُل إنّي بريء ممّا تعملون}، فيتبرّأ من أعمالهم، والمتبرّئ يكون بعيدا، ولا يبقى في الوسط.
ماذا تفعل .. حتّى الشياطين تتّبعهم الملايين، وليست العبرة بالكثرة، قال تعالى: {وإن تطِع أكثر من في الأرض يُضلّوك عن سبيل الله} الآية، وقال عن الأخيار: {وقليل من عبادي الشّكور} الآية، فليست العبرة بالكثرة.
أخبر النّبي -صلى الله عليه وسلم- أن أمّته ستفترق إلى ٧٣ فرقة كلّها في النّار إلا واحدة، فليست العبرة بالكثرة؛ إنّما العبرة بموافقة العمل لمقصود الشريعة.
هذه الأفعال الّتي يعملها يضعها في مجهر الشّرع، هل هي صحيحة أو لا؟! فيها مخالفة أو لا؟!
زيارة القبور والمشاهد الأثرية، وغير ذلك .. لِمَ هذا؟! يقول أستطلع، وهي عبارة عن قبور ..
الإنسان يأخذ العبرة بالأمم السابقة، لكن أن يذهب إلى قبورهم فهذه فتنة، خاصّة إن كان الله تعالى أهلكهم بكفرهم، فلا يأتيها ويبقى هناك؛ لأنه يمكن أن يصيبه العذاب، فيجب أن يتّقي هؤلاء الأشرار في حياتهم أو بعد موتهم، ويدعو كثيرا الله تعالى أن ينجّيه من فتنة المحيا والممات، ومنها الشّرك، والضّلال، وفتنة النساء، وفتنة القبور، وغير ذلك ..
الصّاحب ساحب، فهو يسحب منهم المعتقد، وأمورا كثيرة، فهذا الفعل غير سليم، لأنّه يعرض نفسه للتّهلكة، ليست التّهلكة في البدن؛ إنّما التّهلكة الحالقة للدّين ..
الإنسان إن كان في بدنه علّة، أو مرض، أو اعوجاج .. ودينه صحيح، فذلك الصواب، لا يهمّ أهو أعرج، أو أعمى، أو غير ذلك ..
قد يكون صحيحا، قويّا، مفتول العضلات .. وعقيدته فاسدة، فما الفائدة؟!
لم يؤدّي السّبب الّذي من أجله خُلِقت الخليقة، وأُنْزلت الكتب، وأُرْسلت الرّسل، قال الله تعالى: {أفحسبتم أنّما خلقناكم عبثا وأنّكم إلينا لا تُرجعون} الآية، فالله خلقنا لعبادته، وهؤلاء اتّخذوا مع الله شريكا، ونظيرا، وخالفوا الشريعة .. فكيف ترضى بهذا وتجلس معهم؟! .."