شيخَنا نرجو منكم توضيح قيل أنّكم أحلتم على قناة تبيين الحقائق وبدّعتم ونزعتم المشيخة من الرحيلي وبازمول ؟فضيلة الشيخ أبي عبد المعزّ محمّد علي فركوس -حفظه اللّه-

جديد الفوائد العلميّة والتوجيهات السلفيّة من مجلس فضيلة الشيخ أبي عبد المعزّ محمّد علي فركوس -حفظه اللّه- ( الخميس ١٢ المحرم ١٤٤٦ هـجري )
- السؤال :
- شيخَنا نرجو منكم توضيح قيل أنّكم أحلتم على قناة تبيين الحقائق وبدّعتم ونزعتم المشيخة من الرحيلي وبازمول ؟
- الجواب :
- من قال هذا ؟ هذه الأقاويل ليس لها أساس ، في مثل هذه المواقف أتناول المسائل في ذاتها لا أتناول الأشخاص ..
• المسألة الفلانية أنّه ( لا يجوز تسامح وتعانق الأديان ولا تجوز الموسيقى ولا نزكي أصحابها ) هذه ظاهرة ، والإنسان من خلالها يفهم ، إذا اعترض قائل أن هذه كذا نجيب على هذا الإعتراض بما يكون مؤسّسًا على الحكم على هذا الاعتراض فنُفنّد كل التعليلات التي يعلل بها الاعتراض ، فإن قيل هذه الموسيقى والرُّكون لأهل البدع وجعل ارتباط بين الفرق -خاصة ..
- الفِرق الإعتقادية هذه- ومحاولة لمّ الشّمل بما فيه أهل السنة ، نحن نُقعّد المسألة ولا نجيب على الشخص ..
- هل هذه الأشياء يحبّها الله هل هذه الأمور التي يمارسها الشيعة أو غيرهم أو هذه الأشياء التي فيها الإختلاط يحبّها الله ؟ أم أنّ الله يبغض هذه المعاصي ؟ فنحن نحبّ ما يحبّه الله ونبغض ما يبغضه ، لا أن نجتمع مع من يفعل ما يبغضه الله ولا نتقارب معه قال تعالى : { أم نجعل المتقين كالفجار } الآية ، قال عز وجل : { أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا } الآية .
• لأنه إن تناولت الأشخاص ستقع حساسيات وممكن لم يقل ذلك الكلام ، والناس تعرف [ اعرف الحق تعرف رجاله ] ..
• أنا لم أُزكِّ أحدًا ولم أشنّ الحرب على أحد ، إنّما قدّمت نصيحة ، ونحن لم ندخل في المُعترك السابق هم من أدخلونا ( -أي جماعة الصعافقة- ) آخر بذرتهم هم الذين جاؤوا وقالوا فتوى خارجية وهم من بدأوها ، واحد منهم ، ثم يقول قال لي فلان ثم لم أقل ثم ردّوا عليه ثم قال فيه تكفير ، أي على التباعد ، ثم ظهرت الحقائق ثم انكشفت الحقائق وأنا الآن في غنىً عنهم .
• أنا عندي توجّه للدعوة ، لكن دخلنا على مضض وبينّا في شهادة للتاريخ فتبقى تحذّر من المسائل لئلّا تضع رجلك في الألغام .
• أولاً : ليس لي علاقة مع كذا ، تارة إخوة يأتون في مسائل ولا أدري من يكتب فأجيب وأمضي .
• في قضية التبديع قالوا أحلتم على قناة تبيين الحقائق ؟
قالوا أحال على أبوا صقر و نسر ولم أحل على أحد .. ، ليس لي طريقة المخالفين يجعلون أناسا ويفتحون قناة وهم من ورائهم ، يُعيّنون واحدا في سطيف وآخر في عنابة ، هذه ليست طريقة سلفية هذه طرق الإخوان ، أنا هنا المسائل من زمان أبين فيها الحقائق على الوجه المطلوب ، مثلاً مسألة القرآنيين - في السؤال الأوّل (١) - فهمنا هذه المسألة وآثارها ، فالذي قال بها لا تستطيع أن تعطيه المشيخة والذي يدعو إليها لا تقل عليه عالم أو شيخ ، هذا ممكن شيخ ضلال ، نحن لسنا نتناول الأشخاص بل نتناول المسائل .
• أمّا القنوات فلا تُنسب إليّ ، ينسب إليّ الموقع الرسمي بالإسم ومن زمان هو يعمل ، أمّا القناة حتى لو وضعت اسم ( قناة الشيخ فركوس ) -ليكون الناس على عِلم- لست وراءها ، إذا وُجد شيء وفيه الحق نعم ، فيه أمور يقرؤونها ويطرحونها نقول نعم أو نوجّهها توجيها سليما إن كان فيه توجيه سليم ، لكن لِمَ يقولون أنت تزكيه ؟ ممكن تقرأ أي مقال في مجلة جامعية وتقول هذا المقال طيب ليس معناه المجلة طيبة ، أنت تزكي المقال ، لازم تفرق ولا تأخذ بالتعميم ، ثم تأخذ موقفا غير سليم مثلًا في أسرة طيبة تجد عضوا صالحا سلفيّا لمّا تقول هذا إنسان طيب ليس معناه الأسرة كلها كذلك ، يسألك أحد على قاعدة معينة في مقال ثم يقول قد زكى المقال والمجلة ، لا يوجد هذا ، لهذا الفهم السليم لا بد أن يكون ، والخطأ في الفهم السقيم ، " وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم " ، لا يعرف شيئا ويضعها ويحولها إلى أماكن أخرى .
- بقي التبديع والتفسيق ؟
- التخطئة نعم ، لما يكون خطأ خاصة إن كان ظاهرا ، أنت لم لا تقول للمخالف مبتدع ؟ تَقوله لي أنا فقط ، لم لا تقول له ؟ هذا سروري أو فراكسة أليس تبديعا ؟
- السائل : نعم .
- الشيخ : نعم ، هم الذين بدأوا ، ممكن تكون من الإخوة الواضحين ردود فعل ، أي لمّا تُبدّعون هذا فلِمَ لا تقولون كذا ، الذين جاعلين أنفسهم أهل السنة يطلقون التبديع وكذا .. ، ومن ورائهم أناس ، والمعارض لمّا تمس له شيئا يرد بآخر ، فما خرجت المرجئة إلاّ بعد خروج الأشعث الخارجي ، لأن كل مخالف لمّا يفرّط في المخالفة إلاّ ويأتيه آخر من جهة أخرى من عكس الاتجاه ، وإن كانت هناك قاعدة فيزيائية : ( لكل فعل رد فعل يساويه في القوة ويعاكسه في الاتجاه ) .