إشكال حول كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن المعتزلة ..شيخنا فركوس -حفظه الله-

فوائد عقديّة من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الإثنين ٠٩ المحرّم ١٤٤٦ هـ)
س: إشكال حول كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن المعتزلة ..
ج: "أولا: المعتزلة كسائر أهل الأهواء عموما؛ يُقدّمون العقل ابتداء، ويسمّون مسائل العقيدة عقليّة، فيثبتون ذلك بالعقل، في إثبات وجود الله -سبحانه تعالى-، وما يتعلّق بذاته .. لا يأخذون لا بحديث خبر الواحد، ولا بالأخبار حتى وإن تواترت وصحّت؛ إذا عارضت العقل، فيُقدّمون العقل على النّص.
لا يأخذون كلام النّبي -صلى الله عليه وسلم- وهو الصّادق المصدوق؛ حتى وإن صحّ عنه لأنه واحد، وإن كان متواترا، لأنه مخالف للعقل، وهم يُقدّمون العقل.
لهذا وضع شيخ الإسلام -رحمه الله- كتاب درء تعارض العقل والنّقل، وبيّن أنه ليس فيه تعارض بين العقل والنّقل، وردّ عليهم بكلام طويل وعريض.
هذا طريقهم، وطريق عموم الّذين انتهجوا في إثبات العقائد القواعد المنطقيّة المستحدثة هذه، وهي تبرّر للعقل، وتُشيد به، يتّخذونها سبيلا في إثبات العقائد والصّفات؛ وعدم إثباتها.
ثم اتّخذوا طريق عدم تشبيه الخالق بالمخلوق كقاعدة في نفي الصّفات، ففي كل ما يشارك المخلوق الخالق؛ يقولون لا نشبّه، وينفون الصّفات.
أرادوا الفرار من التّشبيه والتّمثيل؛ فوقعوا في أشرّ منه وهو النّفي، فأصبحوا يعبدون عدما.
لكن لا يجدون مفرّا من إثبات الذّات والحياة لله -تعالى- فلو نَفَوْها فمعناه أنهم ينفون وجوده تعالى.
أهل السنّة يقولون: أثبتنا لله ذاتا، وأنتم كذلك، وما ثبت في الأصل يثبت في الفرع، وكذلك في عموم الصّفات ..
تقولون ذات الله ليست كذات الآدمي المخلوق.
فنقول ذلك في كل الصّفات، في السّمع، والبصر، والعينين، وغيرها .. فما نثبت في الذّات؛ نثبت في الصّفات.
تريدون الفرار من التّمثيل فتثبتون ذاته -تعالى- ولا تنكرونها، فمع هذا لو أخذنا بقاعدتكم فأنتم تشبّهون.
فكما تنزّهونه -سبحانه تعالى- في ذاته؛ ينبغي أن تنزّهوه في صفاته.
في هذه الجزئيات لا يأخذون خبر الواحد، لأنه عندهم ظنيّ، ولا نثبت العقيدة بالظنيّ -عندهم- إنما بالقطعيّ؛ شرط أن لا يُعارِض العقل.
هذه قواعد جائرة، مستوحاة من الفلسفة والمنطق؛ فلسفة أفلاطون، وسقراط، وأرسطا طاليس .. ما يسمّى بما وراء الطبيعة، فتفلسفوا، وأطلقوا العنان لعقولهم؛ دون تقييد بالشّرع، ولمّا عُرِّبَت كتبهم؛ ودخلت إلى بلاد الإسلام -مع شدّة نكير علماء السنّة- فعلوا هذا بإذن بعض الأمراء، حيث كان الشّافعي، ومالك، وغيرهم .. -رحمهم الله- ينكرون هذا، ولمّا استفحل الأمر على القواعد المنطقيّة المستحدثة؛ جاءت هذه المذاهب، كالجهميّة، والمعتزلة، والأشعرية، وغيرها .."